| 設系理念 |
| (一) |
理論與實踐並重 |
| 理論是實踐的指導原則、實踐是理論的活水源頭。本校的教學乃朝理 論與實踐並重，培養學生佛教義理的研究，也注重在生活上的實踐，與宗教情操之涵養，經由一系列充實 完善課程及生活教育之學習，培養學生建立服務及奉獻的人生觀。 |
| (二) |
傳統與創新相融 |
| 印度佛教的發展與傳播有三期，即南傳、北傳、及藏傳，由於相互間 思想差距與歷史性的隔閡太大，所以漢傳佛教正可以扮演綜合、交流、融通的角色。在科技化、資訊化的 社會，佛教教育若能培育兼具佛學及資訊知能人才，運用資訊、傳播以及教育科技等理論與方法，建立佛 學「數位典藏」(Digital Archive)與「知識管理」(Knowledge Management)系統以及「線上學習」 (Online Learning, e-learning)環境，並且結合人文與藝術的資源，發展「文化創意產業」，達成真、 善、美的人生目標。 |
| (三) |
具有國際宏觀視野 |
| 二十一世紀的世界，交通利捷、資訊方便，人與人之間的互動更形 頻繁，處於瞬息萬變的新時代，需有更宏觀的視野與更廣大的胸懷，才能與時代脈動緊密連結。本校以培 育能夠洞悉新時代需求的宗教人才為目標，除了在梵、巴、藏經典語言學習，以及英、日等現代語言訓練 ，以及「宗教對話」的經驗，與科學（特別是生命科學）整合與對談的能力，希望發揚漢傳佛教的精神與 內涵，躋身國際宗教界。 |
| (四) |
秉持「悲智和敬」的精神 |
| 「悲智和敬」——以慈悲關懷人、以智慧處理事、以和樂同 生活、以尊敬相對待——是本校學風之所繫。其中，「悲智」代表菩薩道利樂眾生的精神；「和敬」則是 代表和合以敬的涵養。秉持「悲智和敬」，以提昇人品為職志，並積極入世、化導社會。 |
| (五) |
帶動世界淨化 |
| 以悲憫眾生苦、不為自己求安樂的宗教情操，從佛教教育文化出發，共 同投入建設人間淨土的大工程，將佛法的智慧與慈悲有效普遍地傳播於世，讓所有的人同飲佛法的甘露。 另一方面，這也是落實法鼓山的弘法精神「奉獻我們自己，成就社會大眾」，致力推廣淨化人心的方針。 |
| 組織成員 |
職掌
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職稱
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職掌
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姓名
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分機
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e-mail
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組長
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綜理全校教務事務
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見弘法師
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2382
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組員
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各項教務業務之受理與執行
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陳佳彌
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2372
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| 資料編修日期：2008/01/14 |
| 設系理念 |
| (一) |
本校擬於九十七學年度計劃成立佛教學系。此乃奠基於中華佛學研究所二十多年、法鼓山僧伽大學佛學院七年及甫成立的法鼓佛教研修學院等大學院教育，所累積之佛教研修教育經驗、學術研究成果、教學師資和學術資源，以實踐漢傳佛教兼容並蓄、佛教理論及實踐方法，來培養德學兼備、解行並重，並具有高度宗教情操的現代僧才及佛教弘化人才，來擔當淨化人心、淨化社會的大任務。 |
| (二) |
台灣因特殊之歷史因素，傳存了許多漢傳佛教的重要風貌，近五十幾年來，又發展成備具特色之內容，本校運用此優異之歷史文化資源，以弘揚漢傳佛教為宗旨，實踐漢傳佛教解、行並重之特質，奠定我國在國際漢傳佛教研究領域的一席之地。並使漢傳佛教能與現代世界接軌，接觸多元文化領域，並加強國際語文之訓練，開拓世界視角之心胸，以分享佛法的慈悲及智慧。 |
| (三) |
本系學生應秉持「悲、智、和、敬」校訓的精神，以慈悲關懷人、智慧處理事、和樂同生活、尊敬相對待的菩薩行態度，來推動佛教教育、文化的工作，落實社會整體的關懷，肩負帶動世界淨化的使命。 |
| 組織成員 |
| (一)、學士班編制二人，置籌備中心主任一人，組員一人，負責本校學士班之各項業務。 |
(二)、職掌
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職稱
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職掌
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姓名
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分機
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e-mail
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籌備中心主 任
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統籌本班各項業務
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果暉法師
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2313
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組員
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綜理本班各項行政業務
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陳蓁邑
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2242
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| 資料編修日期：2008/01/21 |
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