講座活動

說明

本講座之設置，主要為提高學生研究與修行之意願與能力，每年邀請一至二位禪修和科學等專業人士指導與擔任講座，培養學生掌握現代佛學動脈的知能，及科學研究的優勢，以從事深入的佛學研究探討與修行。

奧斯汀博士

禪與腦科學觀

法鼓佛教研修學院首場「大師講座」 邀請《腦與禪》作者 跨科際合作新嘗試

【邱惠敏∕金山報導】當禪修遇上腦神經科學，會碰撞出什麼火花？以《禪與腦》（Zen and Brain）一書風靡全球的作者詹姆士．奧斯汀（James H. Austin），應法鼓佛教研修學院之邀，九十六年十一月二日於法鼓山園區第三大樓國際會議廳展開精采演講，研修學院校長惠敏法師、國內神經科知名醫師朱迺欣伉儷等貴賓都出席聽講，全場座無虛席。

這場「大師講座」是研修學院自四月成校以來，首度跨科際的合作嘗試，希望提供學生多元學習，提昇國際視野。首場邀請的大師詹姆士．奧斯汀博士，現年八十二歲，是美國密蘇里大學醫學院神經科臨床教授、科羅拉多大學醫學院名譽教授，當天進行的講題是「東西方心靈探索的匯集：禪與腦科學觀」。

演講一開始，奧斯汀先帶領全場聽眾靜坐三分鐘，接著向聽眾展示手腕上沒有數字區別的錶，他表示這是「禪修的錶」，直接點出禪修的重要觀念──活在當下。輔以投影片，奧斯汀說明「大腦分區的功能」、「意識的來源」，為聽眾勾勒出禪與腦的基本概念。

奧斯汀提到，一般人的認知是皮膚之內是「我」，皮膚之外是相對的外在世界，也就是透過六根認識的世界。透過靜坐練習，六根變得不再活躍，而內心卻能一片清明。有人打坐時會產生「幻覺」，以為是「開悟」，奧斯汀強調「禪定」或「開悟」時，腦部對外界的覺知狀態都會隔絕，進入內在智慧階段。他提出最新的科學數據，證明一旦肉體的感覺被阻斷，腦部神經便有明顯變化，產生前所未有的禪悅狀態，「打坐就是訓練大腦在這方面做改變的一種方式。」

除了演講，奧斯汀並與聽眾進行互動問答，熱絡的氣氛，讓人一掃腦神經科學與禪學艱澀難懂的印象。惠敏法師特別讚歎奧斯汀的專業與禪修，提供研修學院跨科際合作的辦學新思考。在現場聽眾意猶未盡下，首場「大師講座」圓滿落幕。

吳忠超博士

宇宙學家的宗教情懷
吳忠超教授應研修學院「大師講座」之邀 分享宇宙演化的「成、住、壞、空」

‧1946年生，福州人 ‧2001年他首次從第一原理(超引力量子宇宙學)證明了可觀察時空的四維性 ‧2007年他爲霍金的宇宙常數零值思想提供了完整證明 ‧翻譯《時間簡史》《時間簡史普及版》《果殼中的宇宙》等。 ‧著有散文集《在時間中沈醉》 和英文專著《No-boundary Universe》(無邊界宇宙)	國際知名的天文物理學家吳忠超教授，九十七年六月二日受法鼓佛教研修學院「大師講座」之邀，演講〈宇宙學家的宗教情懷〉。全校師生皆到場聆聽；佛學與宇宙學的交流對談，在熱烈的氣氛中進行。 目前任教於浙江工業大學的吳教授是劍橋大學盧卡斯數學教授史蒂芬‧霍金的弟子，也是霍金《時間簡史》等多本著作的中文譯者，他的主要研究成果是關於黑洞的 量子創生和宇宙的時空維數。吳教授在演講中，深入探討宇宙的演化，他指出，過去以「大爆炸理論」說明宇宙起源的假設，近年已經被發展。已經有一百三十七億 年歷史的宇宙，正在經歷加速膨脹的階段，在這過程中，宇宙中的物質會愈來愈稀薄、寒冷，我們的星空也一天比一天黯淡。這正符合佛法所說的「成、住、壞、 空」原則。有與會人士質疑，這種宇宙論是否會造成人類宿命論？在場的惠敏法師以佛教的觀點回應道：「如果用佛教無我、無常的因緣法則加以開導，就不會產生 宿命論的危機。」 吳教授出生於一九四六年，高一時即以優異的天賦受中國科技大學破格錄取。文革前靠自修研讀理論物理學。他於一九七九年負笈英國劍橋，追隨天文物理學大師霍 金教授，而後曾得到國際論文大獎肯定，並多次到梵帝岡天文台等國際研究中心從事研究。此行是吳教授第一次到台灣訪問。以宇宙科學為信仰的他，認為宇宙家應具備宗教情懷，以敬畏自然的心從事研究，造福人類生命。參訪期間，除偕同夫人杜欣欣拜會聖嚴師父外，對法鼓山愛護自然、建設人間淨土的理念與作為，也留下深刻印象。

林季峰先生

「佛畫家的宗教情懷」─佛教藝術座談會
一位瘦削、沉靜的年輕藝術家─林季峰先生，立志將這一生的藝術創作，全心奉獻於工筆佛像。他是如何選擇了一條藝術領域中的苦行之路，是怎樣的大願心與自我承諾，才能將宗教與藝術之間自然地融合為一?
邀請您一同來體會「佛畫家的宗教情懷」。

◎時間 ：6月3日(三) 下午3點到五點
◎講者/佛畫家 ：林季峰先生
◎地點 ：法鼓山園區第三大樓(教育行政大樓) 演講廳
◎洽詢電話：02-24987171 # 2362、2472
◎e-mail ： This e-mail address is being protected from spam bots, you need JavaScript enabled to view it

張廣達院士

考古圖像與中亞研究--大乘佛教的發展與東傳

【佛教學院大師講座】
張廣達院士主講大乘佛教發展與東傳
【許翠谷／金山報導】您知道阿彌陀佛、彌勒佛的原型形成於哪裡嗎？民間寺廟裡常見的托塔天王，原來是佛教的毘沙門天王？十月二十一日，法鼓佛教學院舉辦的「大師講座」，特別邀請中亞文化史專家、中央研究院院士張廣達，以「大乘佛教的發展與東傳」為題，從考古圖像、文書的演繹，帶領著現場一百多位聽眾走入時光隧道，一探大乘佛教與中亞文明的關係。
張廣達教授首先援引中亞大量出土的文物、文書指出，中亞地區自古以來即為多種文化與信仰交匯，可謂歐亞文明的「十字路口」（crossroads），尤其西元前一世紀至西元四世紀之間，希臘、伊朗、印度等多個文化圈在此交流激盪。而強調入世、利他、行菩薩道的大乘佛教，其教義及相應的圖像，便誕生且流傳於這個多元文化交融的地區與時代。
張教授以大夏的鑄幣為例說明，當時大夏的神譜相當繁複，體現在錢幣上的有源自希臘、印度等地的神祇，其中包括來自印度的佛陀，而此時佛陀的象徵不僅從法輪、腳印、菩提樹等符號，轉為具體的人形，西方人像的特徵也開始出現在佛像上。此外，中亞地區的信仰也影響了大乘佛教的發展，例如最為人所熟悉的阿彌陀佛和彌勒佛，經學者多方考證後發現，其原型及特徵便源自中亞。
各區域文化不僅在中亞融合，更向外輻射發散，大乘佛教思想便因此經由塔里木盆地進入了中國，例如源起於印度的毘沙門天王，其形象最初是握有融合西方與印度特色的權杖，傳至塔里木盆地便加入了中亞文明的特徵，東傳中國後，再度變成一手握權杖、一手托寶塔的形象，即民間所認知的托塔天王。不論是大夏鑄幣上的佛陀像、阿彌陀佛的原型，或毘沙門天王圖像的轉變，在在印證了大乘佛教經過中亞文明洗鍊後的發展與變化。
演講之後，張廣達教授也與聽眾進行現場問答，氣氛相當熱絡，不僅聽眾提問踴躍，張教授知無不言、言無不盡的態度，更讓人感受到大師豁達的胸襟與治學的嚴謹。校長惠敏法師會後接受採訪時也表示，舉辦「大師講座」的目的，除了以跨科際（Interdisciplinary）的學術交流，提供學生多元思惟的機會，更重要的是藉此學習大師的風範與行誼，涵養人文關懷的氣度與胸懷。
摘自法鼓雜誌239期11月

董玉祥教授

佛教石窟藝術專題演講

東方最大的雕塑博物館——天水麥積山石窟

當天會場外，主辦單位精心佈置了數尊古石雕佛像，與會人士經由這樣一場佛像藝術的饗宴後，總會佇立於佛像前，除了緬懷歷代默默無名的佛雕藝術家，更仔細品味著佛菩薩的安祥與慈悲，雖然未能身歷石窟情境，但已然被薰陶的有幾分佛像藝術鑑賞品味了。