Master activities

禪與腦科學觀

法鼓佛教研修學院首場「大師講座」 邀請《腦與禪》作者 跨科際合作新嘗試

【邱惠敏∕金山報導】當禪修遇上腦神經科學，會碰撞出什麼火花？以《禪與腦》（Zen and Brain）一書風靡全球的作者詹姆士．奧斯汀（James H. Austin），應法鼓佛教研修學院之邀，九十六年十一月二日於法鼓山園區第三大樓國際會議廳展開精采演講，研修學院校長惠敏法師、國內神經科知名醫師朱迺欣伉儷等貴賓都出席聽講，全場座無虛席。

這場「大師講座」是研修學院自四月成校以來，首度跨科際的合作嘗試，希望提供學生多元學習，提昇國際視野。首場邀請的大師詹姆士．奧斯汀博士，現年八十二歲，是美國密蘇里大學醫學院神經科臨床教授、科羅拉多大學醫學院名譽教授，當天進行的講題是「東西方心靈探索的匯集：禪與腦科學觀」。

演講一開始，奧斯汀先帶領全場聽眾靜坐三分鐘，接著向聽眾展示手腕上沒有數字區別的錶，他表示這是「禪修的錶」，直接點出禪修的重要觀念──活在當下。輔以投影片，奧斯汀說明「大腦分區的功能」、「意識的來源」，為聽眾勾勒出禪與腦的基本概念。

奧斯汀提到，一般人的認知是皮膚之內是「我」，皮膚之外是相對的外在世界，也就是透過六根認識的世界。透過靜坐練習，六根變得不再活躍，而內心卻能一片清明。有人打坐時會產生「幻覺」，以為是「開悟」，奧斯汀強調「禪定」或「開悟」時，腦部對外界的覺知狀態都會隔絕，進入內在智慧階段。他提出最新的科學數據，證明一旦肉體的感覺被阻斷，腦部神經便有明顯變化，產生前所未有的禪悅狀態，「打坐就是訓練大腦在這方面做改變的一種方式。」

除了演講，奧斯汀並與聽眾進行互動問答，熱絡的氣氛，讓人一掃腦神經科學與禪學艱澀難懂的印象。惠敏法師特別讚歎奧斯汀的專業與禪修，提供研修學院跨科際合作的辦學新思考。在現場聽眾意猶未盡下，首場「大師講座」圓滿落幕。

摘自《法鼓雜誌》網路版216期 2007.12.10 出刊

宇宙學家的宗教情懷

吳忠超教授應研修學院「大師講座」之邀 分享宇宙演化的「成、住、壞、空」

‧1946年生，福州人 ‧2001年他首次從第一原理(超引力量子宇宙學)證明了可觀察時空的四維性 ‧2007年他爲霍金的宇宙常數零值思想提供了完整證明 ‧翻譯《時間簡史》《時間簡史普及版》《果殼中的宇宙》等。 ‧著有散文集《在時間中沈醉》 和英文專著《No-boundary Universe》(無邊界宇宙)	國際知名的天文物理學家吳忠超教授，九十七年六月二日受法鼓佛教研修學院「大師講座」之邀，演講〈宇宙學家的宗教情懷〉。全校師生皆到場聆聽；佛學與宇宙學的交流對談，在熱烈的氣氛中進行。 目前任教於浙江工業大學的吳教授是劍橋大學盧卡斯數學教授史蒂芬‧霍金的弟子，也是霍金《時間簡史》等多本著作的中文譯者，他的主要研究成果是關於黑洞的 量子創生和宇宙的時空維數。吳教授在演講中，深入探討宇宙的演化，他指出，過去以「大爆炸理論」說明宇宙起源的假設，近年已經被發展。已經有一百三十七億 年歷史的宇宙，正在經歷加速膨脹的階段，在這過程中，宇宙中的物質會愈來愈稀薄、寒冷，我們的星空也一天比一天黯淡。這正符合佛法所說的「成、住、壞、 空」原則。有與會人士質疑，這種宇宙論是否會造成人類宿命論？在場的惠敏法師以佛教的觀點回應道：「如果用佛教無我、無常的因緣法則加以開導，就不會產生 宿命論的危機。」 吳教授出生於一九四六年，高一時即以優異的天賦受中國科技大學破格錄取。文革前靠自修研讀理論物理學。他於一九七九年負笈英國劍橋，追隨天文物理學大師霍 金教授，而後曾得到國際論文大獎肯定，並多次到梵帝岡天文台等國際研究中心從事研究。此行是吳教授第一次到台灣訪問。以宇宙科學為信仰的他，認為宇宙家應具備宗教情懷，以敬畏自然的心從事研究，造福人類生命。參訪期間，除偕同夫人杜欣欣拜會聖嚴師父外，對法鼓山愛護自然、建設人間淨土的理念與作為，也留下深刻印象。

考古圖像與中亞研究--大乘佛教的發展與東傳

【佛教學院大師講座】張廣達院士主講大乘佛教發展與東傳

【許翠谷／金山報導】您知道阿彌陀佛、彌勒佛的原型形成於哪裡嗎？民間寺廟裡常見的托塔天王，原來是佛教的毘沙門天王？十月二十一日，法鼓佛教學院舉辦的「大師講座」，特別邀請中亞文化史專家、中央研究院院士張廣達，以「大乘佛教的發展與東傳」為題，從考古圖像、文書的演繹，帶領著現場一百多位聽眾走入時光隧道，一探大乘佛教與中亞文明的關係。

張廣達教授首先援引中亞大量出土的文物、文書指出，中亞地區自古以來即為多種文化與信仰交匯，可謂歐亞文明的「十字路口」（crossroads），尤其西元前一世紀至西元四世紀之間，希臘、伊朗、印度等多個文化圈在此交流激盪。而強調入世、利他、行菩薩道的大乘佛教，其教義及相應的圖像，便誕生且流傳於這個多元文化交融的地區與時代。

張教授以大夏的鑄幣為例說明，當時大夏的神譜相當繁複，體現在錢幣上的有源自希臘、印度等地的神祇，其中包括來自印度的佛陀，而此時佛陀的象徵不僅從法輪、腳印、菩提樹等符號，轉為具體的人形，西方人像的特徵也開始出現在佛像上。此外，中亞地區的信仰也影響了大乘佛教的發展，例如最為人所熟悉的阿彌陀佛和彌勒佛，經學者多方考證後發現，其原型及特徵便源自中亞。

各區域文化不僅在中亞融合，更向外輻射發散，大乘佛教思想便因此經由塔里木盆地進入了中國，例如源起於印度的毘沙門天王，其形象最初是握有融合西方與印度特色的權杖，傳至塔里木盆地便加入了中亞文明的特徵，東傳中國後，再度變成一手握權杖、一手托寶塔的形象，即民間所認知的托塔天王。不論是大夏鑄幣上的佛陀像、阿彌陀佛的原型，或毘沙門天王圖像的轉變，在在印證了大乘佛教經過中亞文明洗鍊後的發展與變化。

演講之後，張廣達教授也與聽眾進行現場問答，氣氛相當熱絡，不僅聽眾提問踴躍，張教授知無不言、言無不盡的態度，更讓人感受到大師豁達的胸襟與治學的嚴謹。校長惠敏法師會後接受採訪時也表示，舉辦「大師講座」的目的，除了以跨科際（Interdisciplinary）的學術交流，提供學生多元思惟的機會，更重要的是藉此學習大師的風範與行誼，涵養人文關懷的氣度與胸懷。

摘自法鼓雜誌239期11月

大師講座

由本校研修中心主辦的大師講座，再次邀請到國際知名腦科學醫師James H. Austin蒞臨本校演講。承續他2007年的禪與腦科學(Zen and the Brain)講題，本次則以禪與心意識的轉變(Selfless Insight: Zen and the Meditative Transformations of Consciousness)為題，並由國內著名神經內科醫師朱迺欣教授與李開敏老師聯手翻譯。本次演講主要分為兩大部分，首先是討論到自我中心與外在環境注意力間之互補關係；其次是關於形體自我與心靈自我感，及見性時腦部運作之可能機轉。

首先是討論到兩類禪修注意力訓練方式：一種是專注型的禪修方式(concentrative meditation)，也就是將注意力專注於自我身上的某一點如觀呼吸，修行者須稍加用心力去維持專注力，這種方式是以自主方式由上而下(Top-down)地培養注意力；另一種是覺照型的禪修方式 (receptive meditation)，是一種不將注意力聚焦於身上某點，而是以外界為對象，是較為開放、整體性，非自主方式由下而上 (Bottom-up) 地培養注意力，這種方式亦可轉成直觀的練習。

對照以上兩種禪修方式的解說，人類注意力的運作分為兩種主要方式：一種是以自我為中心 (Ego-centric processing) 的運作模式，與自我相關且較為主觀，屬於觸覺型，如抱小孩，注意力運作重點屬於「在那裡？」(where is it？)，也就是專注型注意力；另一種是以外在相關的運作模式 (Allo-centric processing)，與外在環境相關且較為客觀，屬於視覺、聽覺型，如釘釘子，注意力運作重點屬於「是什麼？」(what is it？) 也就是覺照型的注意力。

另外第二部分談到有關形體自我與心靈自我，形體自我是指身體方面的自我感，心靈自我是指我的認知、思想與情感，這可由 I-Me-Mine 三邊關係來解構心靈自我，I: 我存在，我感覺，驕傲的我；Me：發生在我身上，如恐懼、害怕；Mine：我所擁有，如執著於人、事、物。那麼這些自我感在大腦的什麼地方呢？以正子掃描 (PET scan) 大腦發現，當受試者處於休息、放鬆狀態時會有三個區域呈現代謝活躍的「熱區」(hot spot) ，分別位於中央前額皮質 (medial prefrontal cortex)、部分深部前枕葉 (occipital lobe)、角狀腦回 (angular gyrus)。後二者亦記錄著與個人資歷相關的事物，如日記般記錄與自我相關的 (Ego-centric) 時間、人事、地物 。當這二個熱區活躍時，與環境及外在相關的 (Allo-centric) 區域則呈現不活躍狀態，即所謂「冷區」，正常狀態下，這兩區會呈現交替活躍與去活躍狀態。因此，當一位修行多年的出家人專精於上述兩種修行方法，在禪修期間突如其來的聲音或刺激可能會誘發修行者見性，這時自我感會消失，而外界的一切會如實呈現，時間感也會消失而進入永恆的狀態。Austin 教授亦提出見性時腦內機轉之假設，他認為突然的刺激可能抑制自我中心區域之活性而造成自我感消失；另一方面與環境及外在相關的區域則被活化，而對外界有敏銳如實的感受。

以上是Austin 教授精闢的演講內容，在提問與討論時間，與會聽眾踴躍發問並熱烈參與討論，果暉法師亦在會中回應Austin 教授的演講內容，提出法鼓山的禪七中也同時運用專注型及覺照型禪修方式培養禪眾的注意力。最後在大家討論熱烈，依依不捨中圓滿此次精彩的演講，衷心期盼大師再度蒞臨演講。